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- 日期: 2014-09-29
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各位朋友大家下午好，我们进入正题《中国文化与美丽书法》，包括两个内容，文化其实在中国主要指的国学，国学在汉朝时候没有，在唐朝也没有，这个名称出现在晚清，当一个国家处于为难之中，他的学问将被西学所吞噬和边缘化的时候，国学才产生。所以我们的书法和文化的命运紧密相关，书法和国学紧密相关。今天我不可能逐字逐句解释中国文化的经典，只能从宏观方面，来看一下三个问题。第一，中国文化包括什么？我想一言以蔽之，它包括的主体部分是儒家、道家和佛家，剩下的一些部分，包括的是三教九流的九流，然后是厚黑学，和一些节日文化及民间文化，所以毫无疑问主体部分是儒家，它的补充部分是道和佛。
第二个问题，儒、道、佛是不是像鲁迅先生所批评或者是批判的那样，是吃人的？我不同意，我认为儒家强调的是和谐，听听成为一个大人，或者一个大人之学的最高境界叫做什么？叫做格、自、诚、振、修、齐、治、平，格物、自治、诚意、振兴，做好内圣。然后出来外王是修身、齐家、治国、平天下。请问那个“平”是踏平吗？不是，是让天下太平。听听家庭伦理，家和万事兴；听听经商伦理，和气生财；听听知识分子伦理，君子和而不同，小人同而不和。一个全民讲“和”和讲“平”的国家，它就是和谐，所以孔子悟道，一言以蔽之，仁者爱人，他的哲学称为“仁”学，就是爱别人，己所不欲，勿施于人。己欲立而立人，己欲达而达人。自己立起来等于别人立起来，自己发达了等于别人发达，所以习近平同志最近把这句话翻译成了，中国人要过好日子，也让全世界别的国家过好日子，就是己欲立而立人，己欲达而达人当代。
道家强调的是什么呢？退后一步，天地宽阔。我这儿想说明一下，我们经常在用一个词，这个词来自于庄子，叫做“相濡以沫”。似乎就是鱼在离开水的时候，互相吐着泡泡，苟延残喘几分钟。错，庄子下面那句话没完，还有一句话，相濡以沫不如相忘于江湖。也就是说相濡以沫不是最高境界，最高境界，庄子认为是互相遗忘，可以是天高任鸟飞，海阔任鱼跃，空间很大。举两个例子，东晋有两位遭到了上司的不公待遇。一位叫王羲之，他的上司叫王述，按照今天的说法，上司对自己不好，采取什么方式，告状上访、割腕自焚等等。王羲之不这么玩，一纸辞呈，然后率领自个儿孙跪在父母亲的墓前发誓永不为官，中国官吏史上少了一位王右军，中国书法家史上多了一个书圣王羲之。还有一位陶渊明，他的上司对他很不好，所以陶渊明下决心不为五斗米折腰，归去来辞，采菊东篱下，悠然见南山，问君何能尔，心远地自偏。这种自我退让，不在蝇头小利、蜗角功名掐个你死我活的做法，难道不是高调的吗？善，佛家慈悲为怀，众生平等，悲欣交集，善。
第三个问题，儒、道、佛的差异是什么？我为什么在这儿讲儒道佛，因为书法跟儒道佛三家紧密相关，后面会讲到。儒家刚才谈到最高理想是修身齐家治国平天下，它是治国。看看中国的儒家有多少。比如说屈原，上下求索，九死未毁，当他知道自个儿首都被秦国攻占，身捆大石头，划一叶小舟到湖心，投水自尽。看看诸葛亮，鞠躬尽瘁死而后已，死的时候还不到60岁，他是过劳死。再看看岳飞，他的武功应该与林冲不相上下，甚至还高一些。但是他却被十二道虚假金牌束缚，他当然知道，他完全可以有千种理由，像林冲一样逼上梁山，他没有，他身首异处，年仅39岁。所以儒家有八个字，杀身成仁，舍身取义，儒家多烈士。他们为治国而前赴后继。苏东坡其实也一样，也是为了探求中国何处去，后来被流放到黄州，才写出了天下第三行书《黄州寒食帖》。
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